لسان العرب

قطر : دوحة اللجوء السياسي العربي 

 لم يفاجئ الكثير من المراقبين خبر ذهاب الداعية وجدي غنيم الى قطر او دعوته الى هناك، بعد الضجة التي افتعلها واثيرت حوله، وقرار السلطات العليا في البحرين بابعاده عن البلاد كونه شخص غير مرغوب فيه.وبحسب المعلومات المتوافرة، فقد سمحت له الدوحة ‘بزيارتها’ في اطار سياسة دعم الحريات التي تنتهجها، ودعم الديموقراطية في العالم العربي، كما هي معلنة في ادبياتها السياسية.وسواء سمحت له بزيارتها بين فترة واخرى، لالقاء دروس وخطب ومواعظ دينية او بقبوله ‘لاجئا’ لديها فالامر في جوهره لا يختلف كثيرا من حيث ابعاده ودلالاته.وبعيدا عن صراع الاخوان والسلف، الذي تشهده الساحة الخليجية، وينتقل بين عاصمة واخرى، او بهدف ‘الاستغلال السياسي لهذا الداعية’، فالمسألة لا تغير من المعادلة شيئا، بل تضفي عليها رقما جديدا يضاف الى ما سبقه’.والحالة القطرية بجمع التناقضات تحت سقف واحد قائمة منذ سنوات وهي ظاهرة متلازمة للسياسة الخارجية وللنهج الذي تؤمن به وتعتبره من المسلمات، ولا شيء يضيرها في ذلك، طالما ان المعطيات القائمة على الارض ليست بعيدة عن هذا المسار.طيلة السنوات الماضية، لعبت قطر ادوارا حساسة ودخلت في بؤر شديدة التعقيد ومن باب ‘الوساطات الحميدة’، وكانت في كل تلك الامور تعطي لنفسها حجما اثار حفيظة اللاعبين الاقليميين والمراقبين الدوليين، وهو كيف لدولة متواضعة وصغيرة ان تضع اياديها في عش الدبابير وتمسك باوراق غاية في التعقيد والحساسية يتطلب من الداخلين اليها ان تتوافر لديهم ارضية مناسبة وتاريخ سياسي يؤهلانهم للقيام بذلك.ان تجمع بين النقيضين فمسألة فيها نظر، فكيف الحال مع دولة ناشئة بالمعنى الجيو استراتيجي، وبالمعنى الاقتصادي والعسكري، وعناصر القوة اللازمة للعب هذا الدور وهذه هي الاشكالية التي لا تتوقف عن الدوران والتحليل وتفسير الاهداف والمقاصد، ماذا تريد قطر من هذا الدور؟

المزيد

لا سلام بين الدول دون سلام بين الديانات.. ولا سلام بين الديانات دون الحوار بينها».. هذه هي المقولة الشهيرة التي وضعت عالم اللاهوت السويسري «هانز كونج» ضمن قائمة أهم 100 مفكر في العالم، فأصبح واحداً من دعاة السلام في العالم، بدعوته العالمية للحوار بين الغرب والإسلام في كتابه الأخير «الإسلام.. الماضي، والحاضر والمستقبل»، والذي أصدرته الجامعة الأمريكية في القاهرة قبل أن تقرر الاحتفال به هذا الأسبوع باستضافته لإلقاء محاضرة في الجامعة حول حوار الأديان.. لأكثر من عشرين عاماً انشغل «كونج» بالكتابة عن الأديان السماوية فقدم الكثير من الآراء والأفكار الجريئة خاصة أنها تصدر من عالم لاهوت تخصص في بداية حياته في تدريس المذهب الكاثوليكي ورغم ذلك كانت من أقواله الشهيرة «محمد نبي حقيقي بمعني الكلمة ولا يمكننا إنكار أنه هو المرشد والقائد للطريق إلي النجاة». ويعتبر «كونج» واحداً من أهم المدافعين عن الإسلام، ففي كتابه الأخير لا يكتفي باستعراض تاريخ الدين الإسلامي منذ نزول الوحي علي الرسول صلي الله عليه وسلم، لكنه يشرح مبادئ الإسلام وكيف يمكن إقامة حوار بين الديانات المختلفة، ومن الوسائل التي يدعو إليها «كونج» إقامة صلاة واحدة تجمع المسلمين والمسيحيين واليهود، وهو ما يؤ

المزيد

ضابط شرطة يصيب طالباً بالجنون.. والداخلية المصرية كافأته بالترقية

لأنها ليست المرة الأولي ولن تكون الأخيرة أن يعذب مواطن داخل قسم شرطة في مصر ولكنها هذه المرة تختلف عن سابقاتها ومصدر تميزها واختلافها أن الضابط الجلاد تمت ترقيته كاعتراف من الداخلية بقدراته ومهاراته في التعذيب، بالإضافة إلي أن المجني عليه تم اعتقاله بأمر صادر علي بياض، وأخيرا أن فالضابط المتهم يرفض المثول أمام النيابة لسماع أقواله. ويعلق فك اعتقال المواطن علي شرط تنازل والده عن شكواه ضده.أسرار وتفاصيل يرويها المواطن «الظريف الدريني» والد المعتقل ثانوي «السيد الظريف» والذي يبدأ مأساته قائلا:.. الحكاية بدأت  عام 2004 والتي كانت مجرد محضر شرطة يحمل رقم 20260لسنة 2004 جنح بلقاس يشكو فيه الأب من مجهولين قاموا بسكب ماء النار علي ابنه السيد طالب 16 سنة وقتها وقيد المحضر ضد مجهولين، علي الرغم من حمل الأب لتقرير طبي يثبت فيه أن ابنه به حروق نارية من الدرجات الأولي بالوجه وبنسبة 90% من مساحة الجسم، لذا ثار الأب وتقدم بشكاوي عديدة ضد وحدة مباحث شرطة بلقاس التي فشلت في إيجاد الجناة، ممثلة في رئيس مباحث المركز وقتها الرائد محمد السعيد مطاوع الذي ثار هو الآخر جراء الشكاوي التي تقدم بها الأب وعلي إثر ذلك قام بإلقاء القبض علي نجلي السيد الظريف ولفق له قضية سرقه، ويقول الأب في إحدي الزيارات لابني فوجئت بأنهم يقومون بتكبيله وتعليقه داخل غرفة الحبس كما أخبرني ابني وأنهم يقومون بادخال عصا كهربائية في مؤخرته إضافة الي وضع الشطة في فمه ومؤخرته مما تسبب له في نزيف حاد وهنا بدأت في إرسال العديد من الفاكسات والشكاوي إلي كل الجهات وقمت باختصامه في نيابة مركز بلقاس وفي إحدي المرات قال لي رئيس المباحث «جهز لابنك ملابس بيضاء لانه سيذهب للاعتقال وابقي اشتكيني واعلي ما في خيلك اركبه »ومن وقتها قام بتلفيق أكثر من عشر قضايا، ولم يرتض الضابط بالأحكام القضائية ونصب نفسه قاضيا وأصدر أحكامه علي السيد حيث قام باعتقاله كما أكد من قبل لوالده بأن لديه «أوامر اعتقال علي بياض "وذلك بتاريخ 11/5/2005 حتي تم الإفراج عنه بتاريخ 10/3/2006 وعاد هذا الضابط لمساومة الأب علي ضرورة التنازل عن المحضر المحرر ضده باستعمال القسوة تجاه نجله "السيد "بالإضافه إلي تهديد جديد خلاف اعتقال السيد مره أخري وهو اعتقال الأب العامل الزراعي الفقير وأولاده الآخرين وهو ما رفضه الأب فعاد رئيس المباحث مره أخري وحرر ضده 8 محاضر مختلفه وقضي فيها بالبراءة مرة أخري ولم يترك الأب بابا إلا وطرقه لإنقاذ ابنه من بطش هذا الضابط وبدأ هذة المرة في تصعيد شكاواه إلي وزارة الداخلية والعدل ورئيس الجمهورية والمراكز الحقوقية ودار الرجل في فلك الأوراق التي لا تنتهي حتي تاريخ كتابة هذه السطور .
واستطرد الأب قائلا ذهبت لزيارة ابني في مايو الماضي وكانت المفاجأة أن ابني لم يتعرف علي أو علي شقيقه مسعد وأخذ يهذي بكلمات غير مفهومة وأكد ل

المزيد

سجن سري اميركي في مقر الاستخبارات الاردنية

التعاون الاستخباري الأميركي ـــ الأردني ليس خافياً على أحد، إلّا أن ما كشفته وكالة الاستخبارات الأميركية «سي آي إيه» أمس، يشير إلى أكثر من تعاون، بل إلى أن الاستخبارات الأردنية ليست سوى ذراع لنظيرتها الأميركية في الشرق الأوسطأكدت وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية «سي آي إيه» أن جهاز الاستخبارات العامة الأردنية هو من أقوى شركائها في العالم العربي لجهة تبادل المعلومات وتقديم الخدمات الاستخبارية والأمنية.وكشفت مصادر مطلعة، بينها مسؤولون أميركيون سابقون ومسجونون سابقون ومدافعون عن حقوق الإنسان ومحامون، أن لدى الـ «سي آي إيه» منذ عام 2000 سجناً سريّاً في المقر العام للاستخبارات العامة الأردنية في عمان تعتقل فيه نحو 12 شخصاً من غير الأردنيين، يعتقد أن أحدهم هو رمزي بن الشيبة، الذي تتّهمه السلطات الأميركية بأنه أحد العقول المدبرة لهجمات الحادي عشر من أيلول، مشيرة إلى أن التحقيق كان يجري معهم في مقر الاستخبارات العامة الأردنية منذ سبع سنوات.وذكرت صحيفة «واشنطن بوست» أمس، نقلاً عن هذه المصادر ووثائق، أنه في «معظم الحالات، فإن مركز الاستخبارات هذا كان محطة سريّة لسجناء وكالة الاستخبارات المركزية الذين يتم القبض عليهم في بلدان أخرى». وقالت المصادر إن مقرّ الاستخبارات الأردنية «كان مكاناً حيث يمكن أن يُخبّأ فيه السجناء بعد اعتقالهم وأن يبقوا بضعة أيام أو أشهر قبل ترحيلهم إلى معتقل غوانتنامو في كوبا أو غيره من سجون السي آي إيه حول العالم».
وأشارت الصحيفة إلى أنه تم اعتقال اثنين من السجناء لدى توقفهم في مطار عمان أثناء رحلة جوية، بينما نُقل طالب في علم «الأحياء الجرثومية» اعتُقل في باكستان بعد أسابيع من هجمات 11 أيلول إلى عمان «حيث لم يره أحد منذ نقله على متن طائرة تابعة لوكالة الاستخبارات الأميركية».
والحالة الأخيرة في هذا الشأن كانت قضية المعتقل الفلسطيني مروان الجبور، الذي «نقل إلى الأردن السنة الماضية من أحد سجون السي آي إيه السرية قبل أن يطلق سراحه بعد أسابيع في غزة».
وكشف المحامي الأردني عبد الكريم الشريدة أن «بعض نزلاء هذا السجن السري قالوا إنهم كانوا في الجناح نفسه حيث احتُجز رمزي بن الشيبة».ويرى محامو الدفاع الأردنيون وناشطو حقوق الإنسان في عمان أنه «ليس من المفاجئ أن تطلب السي آي إيه المساعدة من أجهزة الأمن الأردنية»، وخصوصاً أن الاستخبارات العامة الأردنية تتلقى تمويلاً وتدريباً ومعدات من الـ«سي آي إيه» منذ عقود، كما أن لديها موقعاً إلكترونياً باللغة الإنكليزية وقد سبق للمدير السابق للـ«سي آي إيه» جورج تينيت القول في مذكراته «لقد أنشأنا الاستخبارات العامة (الأردنية) ون

المزيد

المدونات تفجر صراع الاجيال والافكار داخل جماعة الاخوان المسلمين

 أشار باحث اميركي في دراسته التي حملت عنوان «الشباب الإخواني في الفضاء الإلكتروني» أن فئة المدونين الإخوان تطرح العديد من الأسئلة، مثل حدود الاختلاف مع القرارات الصادرة من قمة التنظيم، أو من ناحية ثانية كيفية حسم الموقف المتأرجح بين التقاليد الصارمة للجماعة في العمل السري من ناحية  أو الانفتاح العلني علي العمل السياسي من ناحية أخري. وأكد الباحث الامريكي " لينش"أن هذا النمط من الحراك الجيلي داخل الجماعة يمثل نهاية لعصر السمع والطاعة، وبداية لتبلور جيل شاب يطالب بحقه ليس فقط في مناقشة قرارات قيادات الجماعة وإنما أيضا في الاختلاف العلني معها. وقال «لينش» إن مشروع البرنامج الحزبي الذي قدمته الجماعة كان بمثابة «هدية من الجنة» لأعداء الجماعة وذلك لأنها أظهرت الوجه الحقيقي للإخوان، خصوصا من خلال بعض المواد الإشكالية التي تضمنها مشروع البرنامج مثل المجلس الرقابي المكون من رجال الدين، أو النص علي عدم أهلية النساء والأقباط لتولي منصب رئيس الدولة.
لكن من ناحية مقابلة، يقطع «لينش» أن الوجه الحقيقي للجماعة لم يكن في محتوي البرنامج، بقدر ما كان في الجدل حول مشروع البرنامج والذي دار داخل مدونات شباب الإخوان، حيث صبت معظم التدوينات في معارضته. ومن امثلة هذه المعارضة تدوينة عبد المنعم محمود (محرر مدونة أنا إخوان) في 29 سبتمبر الماضي، بعنوان «حزب الجماعة أم جماعة الحزب؟»، وهي التدوينة التي أبرزت حجم الخلافات الداخلية بين المدونين و قيادات الإخوان. ورصد «لينش» أبعاد النقاش الحاد الذي أثارته هذه التدوينة، والتي لم تركز علي الجدل حول النقاط الخلافية في البرنامج الحزبي للإخوان فحسب، بل ايضا شملت نقاشا فريدا حول المعني السياسي لأن تكون عضوا في جماعة الإخوان المسلمين والآثار المترتبة علي ذلك في سياق حدود المعارضة الداخلية التي يمكن أن يبديها العضو تجاه القرارات التي يجري إتخاذها من قمة الهيكل التنظيمي.وقال «لينش»  إن المدونين الشباب يتركزون في القاهرة والإسكندرية، أما في المحافظات فإن الغالبية الكاسحة من شباب الإخوان كانوا يسيرون في اتجاه أكثر محافظة من الناحية الدينية والاجتماعية وأكثر ميلا للابتعاد عن الشأن السياسي. 
ولفت «لينش» النظر إلي أنه عندما أرسل البرنامج الحزبي للجماعة إلي كوادرها في المحافظات بهدف إطلاع شباب الجماعة عليه، لم يكن لدي الفئة السلفية في شباب الإخوان، أي جديد ليقدموه، بل إن بعضهم انتقد قيادة الجماعة بسبب لغة البرنامج " التقدمية" داعين إلي تبني "وثيقة أكثر إسلامية".
واشار إلي أن الصراع ما بين رؤية المدونين (الذين يبلغ عددهم حوالي 150 مدونا) و بين رؤية الشباب السلفي في الجماعة (سواء في المحافظات أو الجامعات) هي التي ستحدد مستقبلا الشكل التنظيمي للجماعة. ورصد الأكاديمي الأمريكي عددا من المظاهر حول علاقة الإخوان بالتدوين، فقال إن لجوء شباب الإخوان إلي التدوين كان يسير في إطار بيئة سياسية عامة تميزت بثلاث ظواهر هي، بزوغ التأثيرات المباشرة لاستخدام التكنولوجيا الجديدة في مجال الإعلام والإنترنت علي الوضع السياسي، ومن ناحية ثانية حالة الحراك السياسي التي شهدتها البلاد في عامي 2004 و2005، وأخيرا ردود الفعل القمعية التي استجاب بها النظام ضد المعارضة السياسية التي بدأ صوتها يعلو شيئا فشيئا.
2ـ صراع الأجيال

وخلال سطور الدراسة اشتبك «لينش» مع محاولات وضع المدونين في فئة جيلية محددة لها سماتها وأسلوب عملها داخل الجماعة. وقال إن قيادات الجماعة الحاليين يتوزعون ما بين جيلين اثنين، لكل منهما خصائصه المختلفة عن الآخر. فمن ناحية هناك الجيل الأكبر (ويمثله المرشد الحالي مهدي عاكف)، وهو جيل تبلورت خبرته السياسية من خلال موجات القمع والتعذيب والسجن التي مارسها النظام الناصري ضد الجماعة، هذا إلي جانب أنه الجيل الذي شهد الصراع ما بين رؤي سيد قطب التي بلورها في كتابه "معالم علي الطريق" والخاصة بتكفير المجتمع لأنه مجتمع جاهلي لا يقوم بتطبيق الشريعة الإسلامية في مقابل الطرح الذي تقدم به الإخوان المسلمين من خلال ما كتبه المرشد الثاني للجماعة حسن الهضيبي  في كتاب حمل عنوان «دعاة لا قضاة»، والذي عده «لينش» بمثابة إعادة تأسيس «الاعتدال» في القلب الأيديولوجي للتنظيم. وأشار «لينش» إلي أن هذه التجربة التاريخية أفضت إلي ميل هذا الجيل القوي إلي تغليف جميع نشاطاته بالعمل السري بشكل عام، وحتي خلال الفترات التي تسامح فيها النظام الحاكم مع أنشطة الجماعة السياسية.
ومن ناحية أخري، فإن بعض قيادات الجماعة ينتمون إلي التجربة السياسية التي ولدتها فترة السبعينيات من القرن الماضي، وهي فترة شهدت تركزا واضحا للنشاط السياسي في ساحات الجامعات،بحيث تصارعت فيه القوي اليسارية والإسلامية. وفي هذا السياق تبلورت الخبرة السياسية لعدد من القيادات الإخوانية مثل عصام العريان وعبد المنعم أبو الفتوح وخيرت الشاطر ومحمد حبيب، دافعة إياهم إلي استغلال أي فرصة ممكنة لتطوير البنية التنظيمية للجماعة أو تفوقهم في محاولات التجنيد وتعبئة المتعاطفين. وبين هذين الجيلين، برز جيل ثالث داخل الجماعة، وهو جيل تفتح وعيه وخبرته السياسية علي النشاط الذي دب في الحياة السياسية المصرية خلال السنوات الماضية.
ونقل «لينش» الوصف الذي أطلقه المدون محمد حمزة (محرر مدونة واحد من الإخوان) من أن المدونين الإخوان هم «جيل عام 2004».ويتميز هذا الجيل (عن الجيلين اللذين يقودان الجماعة) في أنه اكتسب خبرته السياسية في ظل الثورة المعلوماتية من قنوات فضائية و أجهزة التليفون المحمولة وظهور منظمات حقوق الإنسان، الأمر الذي تمخض عنه رغبة هذا الجيل في مماسة النشاط السياسي بشكل علني وارتفاع وتيرة النقد، الأمر الذي جر عليهم سيلا من الانتقادات الداخلية.
وتمحورت هذه الإنتقادات في أن هؤلاء الشباب قد تأثروا أكثر مما ينبغي بالأفكار الليبرالية، أو أنهم لم يهتموا الإهتمام الكافي بالوظيفة الدعوية للجماعة.
3ـ الإنترنت ساحة معركة الأجيال  حتي وقت قريب، كانت المدونات ذات الاتجاه الليبرالي هي المهيمنة علي فضاء التدوين في مصر، وعلي الرغم من الإخوان المسلمين (والإسلاميين عموما) كانوا سباقين في الاعتماد علي الإنترنيت كوسيلة من وسائل الإعلام(تأسس موقع إسلام اون لاين في وقت مبكر عام 1999) لكن الجماعة احتفظت بمسافة بينها و بين التدوين.
ودفع ابتعاد شباب الإخوان عن التدوين عبد الرحمن رشوان (محرر مدونة شباب الإخوان)، أن يكتب في 5 يناير الماضي تدوينة بعنوان «مدونو الاخوان … أين أنتم؟»، معددا فيها مزايا التدوين، والذي وصفه بأنه «نبض المجتمع بحق يرصد ظواهره ويحللها»، مشيرا إلي المدونين اليساريين والذين «لهم كل الاستقلالية في نشر أفكارهم وعرضها بالصورة التي يرونها ومع كونهم شبابا متحركا انشأوا أبواقا استطاعت أن تزعج النظام والآن يعمل لهم ألف حساب ومن أجل ذلك يتعرضون للتنكيل الظالم».
وفسر عبدالرحمن ابتعاد الإخوان عن فكرة المدونات بسبب "طبيعة التنشئة التي تربي عليها الأخوان المخالفة لفكر المدونات المعتمد علي الطرح العلني المستقل»، وعدم استقلالية الدور الذي تلعبه المبادرات الإعلامية  في الجماعة والتي لا تتم إلا من خلال «موافقة القيادة وبرعايتها وتحت مظلتها». ولكن خلال هذا العام تفجر الفضاء الإلكتروني بمدونات شباب الإخوان، لتمثل رصيدا جديدا يضاف إلي تجربة المدون عبد المنعم محمود والتي بدأها في خريف عام 2006، مظهرا وجها جديدا لشباب الجماعة والذي يتبني خطابا سياسيا وبراجماتيا، فضلا عن أنه لا يتضرر من وجود نشطاء غير إسلاميين علي حد تعبير «لينش». وكان عبد المنعم قد أثار استغراب الجميع عندما دافع عن المدون كريم عامر الذي حكم عليه في فبراير الماضي بالسجن أربعة أعوام بتهمة ازدراء الأديان وإهانة الرئيس حسني مبارك.
لكن النقطة المفصلية في هذا الصدد كانت التحول في النظرة إلي النشاط الطلابي في الجامعة. فخلال عامي 2005ـ  2006 قام الطلاب بلعب دور كبير علي صعيد التظاهرات والإعتصامات. وأشار «لينش» إلي أن الإحباط من عجز الإخوان في الحصول علي انتخابات طلابية حرة ونزيهة، وقيام إدارات الجامعة باستبعاد طلاب اليسار والإخوان علي السواء، دفعهم إلي تنظيم المسيرات والاعتصامات المتتالية، وصولا إلي تأسيس تجربة الاتحاد الحر العام الماضي في محاولة لخلق اتحاد طلاب مواز، والتي أسفرت عن حملة واسعة من المداهمات عقب قيام الطلاب بعمل عرض شبه عسكري في حرم جامعة الأزهر مما أدي إلي اعتقال 200 طالب وإحالة حوالي 40 من قيادات الإخوان فيما بعد إلي المحكمة العسكرية.
وخلال هجمة الدولة علي الجماعة، برز صوت المدونات الإخوانية (وليدة فترة المحاكم العسكرية

المزيد

عواصف مؤتمر المواطنة للمجلس القومي المصري الرسمي لحقوق الانسان

لم تخل جلسة واحدة من جلسات المؤتمر السبع من حدوث احتقان، كان من الممكن أن يؤدي إلي فشل المؤتمر الذي عقد في يوم واحد، وهو ما رآه البعض فترة قصيرة لمناقشة 7 ملفات، حملت 6 مشروعات قوانين، ومنها القانون الموحد لبناء وتنظيم دور العبادة، وقانون تكافؤ الفرص ومنع التمييز وتعديلات قانون الجمعيات الأهلية رقم 84 لسنة 2002 وأكد الكثيرون أن المؤتمر كان من المفترض أن يتم تنظيمه علي مدي يومين أو ثلاثة.
كانت أول أحداث الاحتقان علي يد د. زينب رضوان ـ عضو مجلس حقوق الإنسان وأستاذ التاريخ الإسلامي ـ عندما أعلنت في جلسة «البطالة وتداعياتها.. الواقع والحل وتكافؤ الفرص» عن تبنيها فكرة مساواة المرأة بالرجل في الشهادة، مشيرة إلي أن النصوص القرآنية التي جاءت حول مساواة شهادة الرجل بشهاداة امرأتين، كان لها ظروفها التاريخية، وأنها نزلت لأن المرأة كانت أقل إلماما من الرجل بأمور التجارة والتدوين وكذلك القراءة والكتابة.واجه هذا الطرح انتقادات واسعة من الحضور الذين أكدوا أنه المستقر فقهيا  وتاريخيا أن شهادة الرجل تساوي شهادة امرأتين، «واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء»، هذا الأمر دفع د. زينب رضوان للرد علي المشككين في مضمون الورقة التي قدمتها تحت عنوان «شهادة المرأة» بانفعال وعصبية وبصوت عال وذكرتهم بتاريخها في الفقه الإسلامي، وأكدت أن كانت عميدة لكلية الشريعة من قبل، وأن وجهة النظر التي تعرضها اليوم وافقها فيها أربعة من كبار العلماء.
لم ينته أمر الخلافات داخل مؤتمر المجلس عند هذا الحد، بل شهدت الجلسة الأولي حلقة أخري من هذا الاحتقان علي يد فيكتور نجيب الصحفي بجريدة «الغد» حيث خرج للحديث حول البطالة وأوضاع العمال في مصر، لكنه نقل رسالة من د. أيمن نور ـ رئيس حزب الغد سابقا والمسجون حاليا في سجن طره ـ إلي المجتمعين في المؤتمر، أكد فيها تمنياته للجميع بالنجاح، والتوفيق في المؤتمر ووهج انتقادات لاذعة للنظام السياسي المصري، مشيرا إلي أن وضعه في السجن بهذا الشكل المهين ليس من المواطنة في شيء.
هذا الأمر دفع د. محمد السعيد الدقائق ـ رئيس الجلسة وعضو المجلس وأمين الحزب الوطني بالإسكندرية ـ إلي مقاطعة فيكتور، وأكد علي ضرورة أن يكون الحديث في موضوع الجلسة «البطالة»، ومع ذلك فقد شهدت الجلسة خروجا شديدا عن موضوع البطالة وتحدث معظم الحاضرين في موضوعات أخري، نظرا لضعف المعرفة بأرقام البطالة في مصر، وهو ما كان محل انتقادات

المزيد

ولي عهد أبوظبي يطلق مشروع ‘كلمة’ للترجمة

  أطلق الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي الاربعاء في ابوظبي مشروع "كلمة" الرائد في عالم الترجمة والذي يهدف الى زيادة عدد خيارات الكتب أمام القراء باللغة العربية. وقال الشيخ محمد "ان هذه المبادرة الطموحة غير ربحية وانطلقت جذورها لتمويل نشاطات الترجمة والنشر والتوزيع للاعمال الكلاسيكية والمعاصرة ذات الجودة العالية من اللغات الاخرى الى اللغة العربية". وأضاف ولي عهد ابوظبي في خطاب خلال حفل اطلاق مشروع "كلمة" ألقاه نيابة عنه الشيخ عبدالله بن زايد ال نهيان وزير الخارجية "انه في إبريل (نيسان) الماضي وخلال حفل تكريم الفائزين بجائزة الشيخ زايد للكتاب، قلنا إن المسؤولية الثقافية في العالم العربي قضية مركزية وحيوية لنا جميعا وأكدنا أن الحراك الثقافي الفاعل الذي تشهده أبوظبي ما هو إلا بدايةَ الغيثِ للمساهمةِ بدورنِا في خارطةِ المشهدِ الثقافي الإقليمي والدولي". وأشار الشيخ محمد الى أنه "منذ ذلك الحين والمشاريع الرائدة التي تطلقها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث متواصلة" معربا عن ثقته وتفاؤله في "إمكانية تأسيس نهضة علمية ثقافية عربية تشمل مختلف فروع المعرفة البشرية يمثل الكتاب فيها حجر الزواية والمرتكز".

واستعرض في سياق كلمته ما ورد في تقرير التنمية البشرية من أن "المعرفة هي الفريضة الغائبة في الوطن العربي وأن متوسط الكتب المترجمة لكل مليون عربي هو أقل من كتاب واحد في كل عام بينما يبلغ أكثر من 500 كتاب لكل مليون شخص في المجر". ونوه الشيخ محمد الى انه "في حين تترجم الدول العربية ما يزيد عن 400 كتاب سنوياً فإن هذا الرقم ورغم تزايده فإنه لا يمثل إلا خُمس ما تترجمه اليونان مثلاً ويكاد لا يُذكر الرقم العربي خجلاً أمام ما تترجمه إسبانياً في عام واحد إذ تترجم أكثر من 10 آلاف كتاب". وقال ايضا "ازاء ذلك وحرصاً منّا على العمل لنشر المعرفة والتواصل مع العالم فإننا نطلق اليوم مشروع ‘كلمة’ لتفعيل حركة الترجمة إلى اللغة العربية عن مختلف العلوم والمعارف الإنسانية وسدّ الفجوة في المكتبة العربية والناجمة عن القصور في المواكبة السريعة لحركة النشر في الغرب".

وأوضح أن هذا المشروع يأتي وفق معايير وآلياتٍ دقيقةٍ تستند في الأساس على جدوى الكتاب المرشح للترجمةَ للمجتمعِ وللثقافةِ العربيةِ". معربا عن سعادته باصدار أولى ث

المزيد

مؤتمر وثائق العرب يصدر ‘بيان القاهرة’

أصدر مؤتمر "وثائق العرب في الأرشيفات الأجنبية" في ختام أعماله بالقاهرة عدة توصيات بعنوان "بيان القاهرة" دعا خلاله إلى وضع أي تعاون دولي في شتى المجالات يجب أن يقف على علاقات متوازنة بين الدول مهما اختلفت مشاربها ومناهلها الثقافية، مع الوضع في الاعتبار حل المشاكل العالقة والمتصلة بالفترة الاستعمارية التي شهدت مساسا مؤسفا بذاكرة الشعوب، داعيا المجتمع الدولي للنظر بجدية لإعادة تشكيل هذه الذاكرة بمساهمة الدول التي تسببت في إفقارها، كون استعادة الذاكرة وإعادة تشكيلها بأية طريقة كانت حقا من الحقوق الأساسية التي تطمح لها كل الشعوب. وشدد المشاركون خلال "بيان القاهرة" على تقديم كافة السبل والعون والمساندة من مراكز ودور الأرشيف العربية للمحافظة على ذاكرة فلسطين ووثائقها، وتشكيل لجنة للتفاوض بشأن الأرشيفات العربية المرحلة والمسلوبة في دور الأرشيفات الأجنبية، والعمل على تقديم كل الدعم للحفاظ على التراث الثقافي والحضاري للأشقاء العراقيين والتوجه إلى المؤسسات الدولية المعنية لحماية الأرشيفات العراقية لوقف عملية النهب المنظم والتدمير الممنهج لهذه الأرشيفات.

وطالب البيان أيضا بالعمل على ترجمة الفهارس والكتالوجات الخاصة ب

المزيد

زيادة راتب ساركوزي التي جاءت بناء علي طلبه أدت إلي احتجاج نواب اليسار في الجمعية الوطنية علي هذا الإجراء واعتبروه "وقحا وشائنا". وحسب الإحصاءات التي تجري في فرنسا. فان نصف الفرنسيين يقبضون أقل من 1500 يورو شهريا. مطالبة نيكولا ساركوزي بزيادة راتبه الشهري فتحت الشهية للبحث عن مرتبات رؤساء الجمهوريات في قارات العالم المختلفة، فبدأنا بالولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها الدولة الكبري في العالم، علي عكس ما يعتقد كثيرون بأن جورج بوش وبحكم كونه رئيس أقوي وأغني دولة يحصل علي الراتب الأكبر بين نظرائه من رؤساء وقادة الدول وجدنا الحقيقة غير ذلك تماماً، فهو يتقاضي 35 ألف دولار في الشهر، بعد أن كان راتب الرئيس الأمريكي هو 17.5ألف دولار شهريا قبل عامين. وبالعودة إلي قارة أوروبا، فنجد من أعلي الرواتب في أوروبا هو راتب المستشارة الألمانية أنجيلا مركل المقدّر بـ(21.262 يورو)، ورئيسة وزراء أيرلندا "برتي أهيرن" تتقاضي شهريا (20558 يورو)، أما رئيس وزراء إيطاليا "رومانو برودي" فيتقاضي شهريا (18553 يورو)، فيما يصل راتب الرئيس القبرصي إلي (10374 يورو). ويقابلهم رئيس وزراء سلوفيكيا "ميكولاس دزوريندا" براتب (2684 يورو).

أما بخصوص تركيا الحائرة بين آسيا وأوروبا فمعروف عنها أعلي درجات الشفافية في الإعلان عن رواتب كبار المسئولين فيها، ففي يوليو الماضي، وبعد يومين من انتهاء الانتخابات التشريعية التي أجريت في 22من نفس الشهر، وفاز بها حزب العدالة والتنمية ذي الجذور الإسلامية أعلنت وزارة المالية التركية بالتفصيل عن رواتب كبار المسئولين ، فقالت إن الرواتب الشهرية لأعضاء البرلمان للدورة الجديدة ستكون 8200 ليرة (6612 دولار) للنائب اعتبارا من شهر يوليو . ورواتب كل من رئيس الوزراء ورئيس البرلمان ستبلغ خلال النصف الثاني من هذا العام (2007) 8490 ليرة (6844 دولارا). ويبلغ الراتب الشهري لرئيس الجمهورية 15247 ليرة (12295 دولارا) وبالنسبة لرؤساء الجمهورية، فإن رواتبهم تظل في حدود 9470 ليرة (7637 دولارا). أما في دول آسيا فإن رئيس وزراء سنغافورة يتقاضي راتباً أعلي بكثير من الرئيس الأمريكي بوش حيث يحصل علي مليون (83 ألف دولار) شهريا، يليه رئيس الوزراء في هونج كونغ ويحصل علي (66 ألف دولار) في الشهر، والاثنان هما الأعلي في قائمة رواتب رؤساء الدول والمسئولين في العالم، في حين أن رئيس الوزراء الياباني جونيشيرو كويزومي يحصل علي (25 ألف دولار) شهريا، والط

المزيد

اراد المجمع المقدس أن يختصر الوقت فانحاز إلي الرأي الأول.. فالانتخابات ستأخذ وقتاً طويلاً لذا اتفق أعضاء المجمع علي عمل اقتراع سري وتمت تصفية عدد المرشحين وأجريت انتخابات سرية بين الأعضاء وجاءت نتيجة الانتخابات الأولية حصول الأنبا شنودة أسقف التعليم علي أعلي الأصوات، لكن بعد إعلان النتيحة اعترض بعض أعضاء المجمع المقدس علي هذه الطريقة لأن بعض المرشحين الآخرين حصلوا علي الأصوات القليلة فلم يصل المجمع إلي الإجماع وتقرر إجراء الانتخابات لتبدأ سلسلة اجتماعات أخري. وتوالت الأحداث في 22 مارس 1971 اجتمع المجمع برئاسة القائمقام البطريركي وحضر أعضاء المجمع المقدس وأعضاء هيئة الأوقاف القبطية وأعضاء لجنة وزارة الأوقاف البطريركية وشكلت لجنة من المطارنة لدراسة الأسماء التي رشحها المجمع المقدس وهي 16 مرشحاً واستبعدت اللجنة أربعة منهم واحد اسمه الأب كيرلس السرياني ولا يوجد راهب بهذا الاسم، واثنان لا ينطبق عليهما أحد الشروط وهو ألا تقل مدة الرهبنة علي 15 سنة، وواحد استبعد لأنه محب للوحدة فيبقي بعد ذلك 12 مرشحاً وأجري أعضاء المجمع المقدس اقتراعاً سرياً فحصل علي أعلي الأصوات.. وكأن الأنبا شنودة أحدهم. قرر المجمع أن يتم اختيار البابا طبقاً لنصوص اللائحة بحذافيرها فاجتمع المجمع في اليوم التالي مباشرة 22 مارس واختار لجنة الترشيح 9 من أعضاء المجمع المقدس و9 من هيئة الأوقاف القبطية ولجنة إدارة أملاك البطريركية وعقدت هذه اللجنة يوم 24 مارس وقررت فتح باب الترشيح يوم 29 مارس، وأعلن الأنبا أنطونيوس القائمقام الباباوي اعتذاره عن عدم ترشيح نفسه. كانت اللائحة ولا تزال تشترط فيمن يرشح للباباوية أن يكون مصرياً من الرهبان الذين لم يسبق لهم الزواج سواء كان مطراناً أو أسقفاً أو راهباً وأن يكون قد بلغ الأربعين سنة وقضي في الرهبنة 15 سنة علي الأقل، ورغم وضوح هذه الشروط فقد ظهرت اعتراضات من أعضاء المجمع المقدس وممثلي الشعب في نصوص لائحة انتخاب البطريرك، كان من الاعتراضات مثلاً: هل ينتخب البابا من الرهبان فقط أو من المطارنة والأساقفة والرهبان والعلمانيين

المزيد